歌德的世界名著《浮士德》中記載了這樣一個(gè)故事。有一位青年學(xué)生慕名來(lái)找浮士德，想拜他為師。浮士德不想和他見(jiàn)面。一個(gè)魔鬼就假扮浮士德與學(xué)生見(jiàn)面，回答他提出的問(wèn)題，這個(gè)假浮士德還對(duì)學(xué)生講了這樣一句話：“親愛(ài)的朋友，一切理論都是灰色的，而生活之樹(shù)是常青的?！?/p>

　　這句話雖然出自假扮浮士德的魔鬼之口，但因?yàn)檎f(shuō)得有道理，也常被革命導(dǎo)師所引用，馬克思、恩格斯、列寧都在自己的著作中引用過(guò)這句話的意思。列寧1917年4月在《論策略書(shū)》中指出：“現(xiàn)在必須弄清一個(gè)不容置辯的真理，就是馬克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放，因?yàn)檫@種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的和一般的東西，只能大體上概括實(shí)際生活中的復(fù)雜情況?！业呐笥?，理論是灰色的，而生活之樹(shù)是常青的’。”列寧在這里講的理論，十分清楚是指被教條化的理論、脫離了實(shí)際的理論。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革，在百年征程中對(duì)把革命理論當(dāng)作僵硬的教條有過(guò)深刻教訓(xùn)，也有過(guò)切膚之痛，因而對(duì)理論與實(shí)踐、理論與生活、理論與人民的關(guān)系，有著十分清醒而深刻的認(rèn)識(shí)。正如黨的二十大報(bào)告所指出的：“我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問(wèn)題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條。”堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化中創(chuàng)新和發(fā)展中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義，是我們創(chuàng)造理論和實(shí)踐“雙青樹(shù)”奇跡、不斷開(kāi)辟理論新境界的根本之道和制勝之道。

　　黨的二十大報(bào)告用一專(zhuān)章并且在第二部分，專(zhuān)門(mén)論述黨的創(chuàng)新理論，這在黨代會(huì)報(bào)告中是沒(méi)有過(guò)的，可以說(shuō)，這是黨的二十大報(bào)告在文本結(jié)構(gòu)上最突出的一個(gè)特點(diǎn)，也是一個(gè)亮點(diǎn)，它集中凸顯了我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的高度重視，凸顯了黨的十八大以來(lái)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化取得的重大理論創(chuàng)新成果。

　　世界上沒(méi)有一個(gè)政黨像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣如此重視理論建設(shè)。思想建黨、理論強(qiáng)黨是黨的百年奮斗歷程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也深刻揭示了思想理論和建黨強(qiáng)黨之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。我們黨是在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下建立的，又是在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化實(shí)現(xiàn)飛躍和新的飛躍的進(jìn)程中不斷強(qiáng)大的。黨的成長(zhǎng)壯大與理論創(chuàng)新這種良性互促既讓理論之樹(shù)常青，也讓黨永遠(yuǎn)年輕。

　　那么，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能使理論之樹(shù)常青？理論創(chuàng)新的動(dòng)力又來(lái)自哪里？歷史唯物主義認(rèn)為，人民是歷史的主人，一切歷史都是人民創(chuàng)造的。然而，人民創(chuàng)造歷史絕不是盲目地創(chuàng)造，也不是隨心所欲地創(chuàng)造，而必須有科學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)，必須有認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器來(lái)武裝。因此，人民群眾是需要理論的，那種認(rèn)為人民群眾不需要理論的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，也是不符合實(shí)際的。人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是黨的理論創(chuàng)新的真正動(dòng)力和不竭源泉。理論創(chuàng)新是為人民所需要、為人民而創(chuàng)造的。黨自成立之日起就宣稱(chēng)，黨除了最廣大人民的利益，沒(méi)有自己的特殊利益。黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論。黨所創(chuàng)造的理論，連同她所開(kāi)辟的道路、所建立的制度，歸根結(jié)底都是人民的，是人民的理論、人民的道路、人民的制度。

　　人民為什么需要理論？是因?yàn)槔碚摽梢越鉀Q人民群眾的實(shí)際問(wèn)題。正如黨的二十大報(bào)告所指出，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)。如果回答不了、解決不了人民群眾實(shí)踐中的問(wèn)題，這樣的理論就是脫離人民的理論，因而也是蒼白的理論，是沒(méi)有生命力的死的理論。我們的理論創(chuàng)新要站穩(wěn)人民立場(chǎng)，順應(yīng)人民需要，真正把黨的創(chuàng)新理論變成為人民所喜愛(ài)、所認(rèn)同、所擁有、所掌握的理論。要做到這一點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)目標(biāo)，是不容易的，還有很多工作要做，僅靠刊發(fā)一批又一批理論文章、召開(kāi) 一次又一次理論研討會(huì)，是解決不了“最后一公里”的問(wèn)題的。如果我們不能實(shí)現(xiàn)從理論創(chuàng)新“新的飛躍”到為人民所擁有的“最后一躍”，那理論就只能為“理論家”所壟斷和掌握，而不能為人民群眾所喜歡和掌握，不能與人民群眾日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融為一體，黨的二十大報(bào)告所提出的不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的群眾基礎(chǔ)也就不可能牢靠。我們當(dāng)前理論工作的最大任務(wù)就是往這個(gè)方向努力，向這個(gè)目標(biāo)聚焦，讓黨的創(chuàng)新理論真正“飛入尋常百姓家”，讓人民群眾與黨的創(chuàng)新理論“零距離”，讓人民群眾因掌握了人民的理論而煥發(fā)出改造世界、創(chuàng)造輝煌的強(qiáng)大物質(zhì)力量。所以，這“最后一躍”，也一定是“最驚喜的一躍”。