習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們從事的是前無古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代?！眻猿质卣齽?chuàng)新，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的重要內(nèi)容。如何理解守正創(chuàng)新？如何在新征程上切實(shí)做到堅持守正創(chuàng)新？重溫馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)著作，能夠?yàn)槲覀儙韺氋F啟示。
守正創(chuàng)新是馬克思主義理論創(chuàng)新的重要原則
1872年，在《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中，馬克思恩格斯指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！痹谶@里，馬克思恩格斯為我們講述了應(yīng)該以什么樣的態(tài)度對待《共產(chǎn)黨宣言》中的一般原理問題，也提出了如何對待馬克思主義的問題。馬克思主義的“一般原理”“完全正確”，但是“完全正確”并不等于我們可以把馬克思主義當(dāng)作“教條”，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”?！巴耆_”并不等于我們可以止步于“一般原理”，“我們不是教條地以新原理面向世界”，而是根據(jù)時代條件的變化、不同國家的具體國情發(fā)展，創(chuàng)造性實(shí)際運(yùn)用“一般原理”，實(shí)現(xiàn)“一般原理”的時代化國別化。
馬克思也為我們正確處理守正與創(chuàng)新的關(guān)系提供了范例。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思借助于德國古典哲學(xué)的基本概念“異化”來批判資本主義，他認(rèn)為共產(chǎn)主義“是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有”。在這里，馬克思設(shè)想了“人的本質(zhì)”，他認(rèn)為在資本主義社會里，工人階級的存在與“人的本質(zhì)”出現(xiàn)分離，共產(chǎn)主義就是人重新占有“人的本質(zhì)”，實(shí)現(xiàn)人的存在與“人的本質(zhì)”的一致。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思則從唯物史觀角度批判了資本主義。他認(rèn)為人類社會發(fā)展的一般規(guī)律是“生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)源于一般規(guī)律的作用。在《資本論》中，馬克思則從資本主義社會的特殊規(guī)律角度批判了資本主義，他根據(jù)對資本主義社會基本矛盾即社會化大生產(chǎn)與資本主義私人占有之間的矛盾的分析，揭示了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的歷史趨勢。在不同文本中，馬克思從不同角度論證了共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的必然性。在這里，“共產(chǎn)主義理想”是馬克思主義的“正”，論證“共產(chǎn)主義理想”實(shí)現(xiàn)必然性的角度與方法則是“新”。
守正創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的歷史辯證法
從人類社會歷史發(fā)展角度來說，守正創(chuàng)新則表現(xiàn)為如何處理好“環(huán)境”和“活動”的關(guān)系。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯指出：“歷史不外是各個世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這個緣故，每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來變更舊的環(huán)境?！?/p>
歷史在守正創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)各個世代的依次更替，“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”，各個世代前后相依，后一代人不可能離開前一代人所創(chuàng)造的“材料、資金和生產(chǎn)力”而無中生有地創(chuàng)造歷史。歷史與現(xiàn)實(shí)并非截然兩分、勢不兩立?，F(xiàn)實(shí)是對歷史的超越，但并不是說現(xiàn)實(shí)可以脫離歷史而發(fā)展。前一代人創(chuàng)造的“材料、資金和生產(chǎn)力”是后一代人創(chuàng)造歷史的前提，任何一代人都不是“隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”。不管哪一代人，都不可能不面對“直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件”。因此，歷史的創(chuàng)造，與其說是創(chuàng)造，不如說是對前一代人所創(chuàng)造條件的激活和再創(chuàng)造，不如說是對“直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
歷史如何在守正創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)世代交替？歷史的世代交替是在“環(huán)境變更”與“活動變更”的互動中實(shí)現(xiàn)的。一方面，和上一代人相比，每一代人所面對的“環(huán)境”是“完全改變了的”，“人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況”，每一代人所面對的“生產(chǎn)力的總和”和“社會狀況”都不一樣，每一代人都是用“所繼承的活動”在“完全改變了的環(huán)境下”活動。另一方面，每一代人都通過“完全改變了的活動”去改變“舊的環(huán)境”，“每一代都立足于前一代所奠定的基礎(chǔ)上，繼續(xù)發(fā)展前一代的工業(yè)和交往，并隨著需要的改變而改變他們的社會制度”。因此，人類社會的世代交替主要表現(xiàn)為用新的活動改變舊的環(huán)境和用舊的活動改變新的環(huán)境，人類社會就是在這種循環(huán)往復(fù)中實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展水平的提升和社會關(guān)系的進(jìn)步。人類社會的發(fā)展總是變中有不變，不變中有變，也就是不斷在守正中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中守正。
堅持守正創(chuàng)新是新時代推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展的必然選擇
堅持守正創(chuàng)新，是理論創(chuàng)新的重要原則，也是人類社會發(fā)展的歷史辯證法，更是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想世界觀和方法論的重要內(nèi)容，是新時代推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展的必然選擇。
守正就是要守住馬克思主義的基本原理、科學(xué)態(tài)度和真理精神，旗幟鮮明堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，走好中國特色社會主義道路。新時代，必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。必須堅決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到黨和國家事業(yè)各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)，確保我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)正確方向。必須堅持中國特色社會主義道路，在自己選擇的正確道路上昂首闊步走下去，任何時候任何情況下都不能動搖。
創(chuàng)新就要聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚。馬克思主義是一個開放的理論體系，它具有與時俱進(jìn)的理論品格，必然隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。馬克思恩格斯從來不認(rèn)為自己窮盡了真理，相反，面對別人將他們的理論理解為萬能鑰匙，馬克思遺憾地指出這樣的理解“會給我過多的榮譽(yù)，同時也會給我過多的侮辱”。在百年奮斗史上，我們黨之所以每次都能在遭遇逆境時化險為夷，化被動為主動，一個重要原因就是不斷推動理論創(chuàng)新，不斷用新的理論破解困境、化解問題。新征程上，我們要堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。
新時代堅持守正創(chuàng)新，就要以“任爾東西南北風(fēng)，我自巋然不動”的堅定，堅持馬克思主義基本原理不動搖，堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動搖，堅持中國特色社會主義不動搖，才能以不變應(yīng)萬變；另一方面，“天下事未有久而不變者”，要敢于說前人沒有說過的新話，敢于干前人沒有干過的事情，在主動求變中推動事業(yè)發(fā)展。
[作者系中央黨校（國家行政學(xué)院）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員。本文系國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“新時代中國共產(chǎn)黨人馬克思主義話語創(chuàng)新研究”〔22AKS009〕階段性成果）]