中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果。它代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)。面對(duì)這項(xiàng)前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，我們黨何以成功推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化？其中更為深層的底蘊(yùn)是什么？習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果”。這就是說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化建立在深厚的文化自信的基礎(chǔ)之上，從而獲得經(jīng)久不息的動(dòng)力支持。其中，中華民族的古老文明構(gòu)成中國(guó)式現(xiàn)代化的底色，是其本體性規(guī)定；以馬克思主義為指導(dǎo)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，則是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)性規(guī)定；吸收人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，在全球化的過(guò)程中獲得時(shí)代性與空間性規(guī)定，這共同構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化內(nèi)涵和精神氣質(zhì)。

　　回望歷史，一條文化江河水闊潮涌、奔騰而來(lái)。以中華文明5000多年歷史為依托，以近代以來(lái)中華民族謀求偉大復(fù)興的近200年歷史、特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民探索和實(shí)踐的百年奮斗歷史為依托，在漫長(zhǎng)歷史中吐故納新、革故鼎新，積淀為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)，推動(dòng)著中國(guó)式現(xiàn)代化不斷前行。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐的文化底色，是中國(guó)式現(xiàn)代化的本體性規(guī)定

　　中華民族是偉大的民族，中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷、發(fā)展至今的文明。5000多年來(lái)，中華民族孕育形成特有的民風(fēng)民俗習(xí)慣信仰，形成中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系。中國(guó)歷史上經(jīng)歷了數(shù)十個(gè)朝代，縱使王朝更迭交替，也始終保持文明主體的穩(wěn)定性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。

　　5000多年文明內(nèi)在地從本體論上規(guī)定著中國(guó)式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)和精神特質(zhì)。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，中國(guó)式現(xiàn)代化之路才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。中華文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”，這是古代中國(guó)人最基本的哲學(xué)概念?！疤烊撕弦弧笔怯钪姹倔w論、是世界觀，統(tǒng)攝著中國(guó)人的社會(huì)觀、倫理觀、生態(tài)觀、國(guó)家治理觀，無(wú)論君臣百姓，都要遵從天命、踐行天道。在古代中國(guó)，這種文化機(jī)制不僅對(duì)于統(tǒng)治者和權(quán)力產(chǎn)生一定程度的約束，而且形成一種社會(huì)制衡作用。再如，“天下大同”是古代中國(guó)人對(duì)未來(lái)美好社會(huì)的理想，在大同社會(huì)，財(cái)產(chǎn)公有、天下一家、有衣同穿、有飯同食、合理分工、選賢與能、安詳和諧。大同世界的理念穿風(fēng)越雨，直至今天仍是中國(guó)人心中不變的追求。此外，“民為邦本”“仁者愛(ài)人”“中庸之道”“知行合一”等理念主張深入人心，沉淀并構(gòu)筑了國(guó)家的制度體系，發(fā)揮了建構(gòu)社會(huì)、穩(wěn)定社會(huì)、校正社會(huì)的重要作用，是中華文明得以延續(xù)數(shù)千年的根本力量。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨一路走來(lái)，在百年風(fēng)云中面對(duì)的社會(huì)矛盾不同，發(fā)展的社會(huì)條件不同，擔(dān)負(fù)的歷史任務(wù)不同，但無(wú)時(shí)無(wú)刻不提醒自己：我們從哪里來(lái)，我們走向何方。正如習(xí)近平總書(shū)記指出，如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？從“民貴君輕、政在養(yǎng)民”到“以人為本、人民至上”，從“天人合一”“道法自然”到“綠水青山就是金山銀山”，從“親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦”到“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”……我們今天講的中國(guó)特色，是以中華文明、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈的。

　　馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的。在科學(xué)社會(huì)主義的思想旗幟下，中華民族所追求的“天下為公”“天下大同”等思想價(jià)值觀念被賦予了新的內(nèi)涵、煥發(fā)了新的生命。在民族危難之際，在中國(guó)人血液里流淌的“修齊治平”“以天下為己任”等價(jià)值追求瞬間被激活，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展為救國(guó)救民的使命擔(dān)當(dāng)，轉(zhuǎn)化為全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重放異彩、再鑄輝煌?？梢哉f(shuō)，一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代化在中國(guó)生根開(kāi)花結(jié)果提供了肥沃的土壤；另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因，使其現(xiàn)代價(jià)值得以彰顯。

　　以馬克思主義為指導(dǎo)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，構(gòu)成中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)性規(guī)定

　　1840年以來(lái)，中華文明遭遇西方文明的挑戰(zhàn)。中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。為了拯救民族危亡，中國(guó)人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命接連而起，各種救國(guó)方案輪番出臺(tái)，但都以失敗而告終。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，馬克思列寧主義以其強(qiáng)大的精神力量和美好社會(huì)藍(lán)圖吸引了中國(guó)知識(shí)分子與勞苦大眾，為古老中國(guó)走向光明開(kāi)啟了希望之門(mén)。在中華民族的偉大覺(jué)醒中，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。從此，中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭(zhēng)就有了主心骨，中國(guó)人民開(kāi)始從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。

　　馬克思主義能不能在實(shí)踐中發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，根本途徑就是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從而不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論創(chuàng)新，鍛造并鑄就中國(guó)式現(xiàn)代化與時(shí)俱進(jìn)的思想武器。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在長(zhǎng)期探索實(shí)踐的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍；形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍；創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。100余年來(lái)，篳路藍(lán)縷，風(fēng)雨滄桑，我們黨始終強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，必須以道不變、志不改的堅(jiān)定，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

　　堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問(wèn)題，而不是背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條。黨的創(chuàng)新理論植根于中華文化沃土，深刻汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范，自覺(jué)傳承黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，展現(xiàn)了我們黨的科學(xué)理論和理想追求、為民情懷和革命擔(dān)當(dāng)、優(yōu)良傳統(tǒng)和斗爭(zhēng)精神，把馬克思主義的思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)融會(huì)貫通起來(lái)，及時(shí)回答了中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，引領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界，樹(shù)立起中華民族立足現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái)的精神主心骨。中國(guó)式現(xiàn)代化，就是在馬克思主義回答并解決中國(guó)問(wèn)題的過(guò)程中，由中國(guó)人民自己創(chuàng)造的現(xiàn)代化新模式。

　　吸收人類(lèi)文明優(yōu)秀成果，在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中獲得時(shí)代性與空間性規(guī)定

　　當(dāng)中國(guó)人邁開(kāi)走向現(xiàn)代化的步伐時(shí)，整個(gè)世界已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化。在時(shí)間上，18世紀(jì)出現(xiàn)了蒸汽機(jī)等重大發(fā)明，成就了第一次工業(yè)革命，開(kāi)啟了人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程；在空間上，全球化將各個(gè)國(guó)家和地區(qū)連接起來(lái)，馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中深刻揭示了歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)：“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”特別是隨著全球化的發(fā)展，人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)下，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類(lèi)面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島。

　　放眼五洲四海，整個(gè)世界正在發(fā)生深刻影響人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程的大變革、大調(diào)整、大轉(zhuǎn)折，正在經(jīng)歷一場(chǎng)百年未有之大變局，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展。這場(chǎng)百年未有之大變局，一個(gè)突出的特點(diǎn)就是一批新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國(guó)家群體性崛起，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央。這是近代以來(lái)最具革命性、歷史性的重大變化，也是世界歷史500多年來(lái)最大最重要的全球權(quán)力轉(zhuǎn)移；從更宏大的視野來(lái)看，則是人類(lèi)文明、文化的體系性變動(dòng)、系統(tǒng)性轉(zhuǎn)折。時(shí)空意義在文化上的沉淀，喚醒中華民族對(duì)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華民族廣泛地開(kāi)展同各國(guó)的文化交流，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)、各民族優(yōu)秀文化成果，汲取了營(yíng)養(yǎng)、煥發(fā)了活力，在與世界的會(huì)通中獲得新的發(fā)展空間，激發(fā)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的創(chuàng)造力。

　　新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記既重視學(xué)習(xí)借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又始終強(qiáng)調(diào)要“用人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己”，倡導(dǎo)“我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果”，“應(yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類(lèi)共同面臨的各種挑戰(zhàn)”。當(dāng)前，面對(duì)世界百年未有之大變局，我們積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值。面對(duì)“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”沉渣泛起，文明隔閡、文明沖突風(fēng)險(xiǎn)上升，倡導(dǎo)和而不同、包容互鑒的中華文明為人類(lèi)文明寶庫(kù)增添新的成果，為世界文明打上鮮明的中國(guó)烙印。中國(guó)式現(xiàn)代化極大豐富了世界文明的內(nèi)涵，指明了人類(lèi)文明前進(jìn)的方向。

　　由上可見(jiàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程匯聚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，并吸收和借鑒了世界各民族優(yōu)秀文化成果，擁有獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)與精神特質(zhì)，不斷以新的思想內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵和文明內(nèi)涵回應(yīng)人類(lèi)實(shí)踐的大邏輯，從而為中國(guó)式現(xiàn)代化把握時(shí)代和塑造時(shí)代注入精神動(dòng)力。

　　[作者系原中央黨校副校長(zhǎng)，浙江紅船干部學(xué)院特聘專(zhuān)家]